張東剛

　　習(xí)近平總書(shū)記在今年全國(guó)兩會(huì)上指出“發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力對(duì)于推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展、增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力至關(guān)重要”，在2023年全國(guó)兩會(huì)期間提出“人文經(jīng)濟(jì)學(xué)”，指出“文化很發(fā)達(dá)的地方，經(jīng)濟(jì)照樣走在前面�？梢匝芯恳幌逻@里面的人文經(jīng)濟(jì)學(xué)”。以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)，既需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量。新質(zhì)生產(chǎn)力作為習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想中富有原創(chuàng)性、標(biāo)識(shí)性的概念之一，是在著眼“兩個(gè)大局”、科學(xué)把握新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革發(fā)展大勢(shì)基礎(chǔ)上形成的對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)；文化軟實(shí)力作為習(xí)近平文化思想中的重要內(nèi)容，為增強(qiáng)中華民族凝聚力和創(chuàng)造力提供深層支撐，在百年變局加速演進(jìn)的歷史進(jìn)程中彰顯重要價(jià)值。新質(zhì)生產(chǎn)力和文化軟實(shí)力統(tǒng)一于以高質(zhì)量發(fā)展全面推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐、統(tǒng)一于創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的宏偉進(jìn)程。“十五五”規(guī)劃綱要將“加快高水平科技自立自強(qiáng)引領(lǐng)發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力”與“激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力繁榮發(fā)展社會(huì)主義文化”納入“十五五”時(shí)期的戰(zhàn)略任務(wù)并作出重要部署。我們必須深刻把握二者相互賦能、共同發(fā)展的內(nèi)在邏輯，不斷夯實(shí)中國(guó)式現(xiàn)代化的物質(zhì)基礎(chǔ)、增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量。

　　新質(zhì)生產(chǎn)力和文化軟實(shí)力之間具有緊密聯(lián)系

　　習(xí)近平總書(shū)記指出：“國(guó)家強(qiáng)盛、民族復(fù)興需要物質(zhì)文明的積累，也需要精神文明的升華。”馬克思主義認(rèn)為，物質(zhì)生產(chǎn)是歷史發(fā)展的基礎(chǔ)，精神生產(chǎn)反作用于物質(zhì)生產(chǎn)，二者相互作用推動(dòng)社會(huì)發(fā)展前進(jìn)。新質(zhì)生產(chǎn)力作為物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域革命性躍升的集中體現(xiàn)，推動(dòng)社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)，體現(xiàn)智能化、綠色化、融合化發(fā)展方向，不僅能夠促進(jìn)技術(shù)進(jìn)步和生產(chǎn)效率提升，而且能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步；文化軟實(shí)力植根于先進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系，以其強(qiáng)大的精神推動(dòng)力為新質(zhì)生產(chǎn)力的持續(xù)健康發(fā)展提供不竭文化動(dòng)能。二者之間體現(xiàn)了物質(zhì)力量與精神力量、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相互依存、相互促進(jìn)的辯證關(guān)系，是人文經(jīng)濟(jì)發(fā)展的體現(xiàn)。

　　從人的主體地位看，發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力要求發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，這是對(duì)馬克思促進(jìn)人的自由而全面的發(fā)展這一終極價(jià)值在生產(chǎn)力領(lǐng)域的時(shí)代闡釋。新質(zhì)生產(chǎn)力通過(guò)新技術(shù)將勞動(dòng)者從程式化、重復(fù)性勞動(dòng)中解放出來(lái)，不僅是對(duì)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展，更是深刻的“勞動(dòng)解放”，為人的自由全面發(fā)展開(kāi)辟了新的場(chǎng)景與空間。在發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力過(guò)程中，知識(shí)、技能、創(chuàng)新思維等發(fā)揮著重要作用，使勞動(dòng)者從過(guò)去被動(dòng)的“生產(chǎn)要素”轉(zhuǎn)變?yōu)閮r(jià)值創(chuàng)造的“主導(dǎo)者”與“能動(dòng)者”，推動(dòng)了人的能力躍升。同時(shí)，以數(shù)字技術(shù)、信息技術(shù)為引領(lǐng)的新質(zhì)生產(chǎn)力呈現(xiàn)出精準(zhǔn)、普惠、高效的特性，能夠更好滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的個(gè)性化、多樣化、高品質(zhì)的物質(zhì)文化需求，實(shí)現(xiàn)發(fā)展價(jià)值與人的需求的辯證統(tǒng)一。因此，發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力不僅提升了物質(zhì)生產(chǎn)能力，更強(qiáng)化了人在歷史進(jìn)程中的主體地位，是以人民為中心的發(fā)展思想在生產(chǎn)力層面的生動(dòng)實(shí)踐，深刻體現(xiàn)了“見(jiàn)物更見(jiàn)人”的發(fā)展哲學(xué)。

　　從社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系看，發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力為社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展夯實(shí)基礎(chǔ)，印證了馬克思主義關(guān)于社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)、社會(huì)意識(shí)能動(dòng)地反作用于社會(huì)存在的基本原理。一方面，作為一種先進(jìn)的社會(huì)存在，新質(zhì)生產(chǎn)力極大提升了物質(zhì)財(cái)富創(chuàng)造的效率、品質(zhì)與可持續(xù)性，為社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)與創(chuàng)新動(dòng)力。另一方面，新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展和數(shù)字技術(shù)的廣泛應(yīng)用，不僅革命性地拓展了文化藝術(shù)等精神文明形態(tài)的創(chuàng)作形式、傳播渠道與接受方式，更極大激發(fā)了全社會(huì)的文化創(chuàng)造活力、優(yōu)化了精神產(chǎn)品的供給結(jié)構(gòu)，并打破時(shí)空壁壘，推動(dòng)優(yōu)質(zhì)文化資源廣泛共享。更進(jìn)一步看，發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力不僅關(guān)乎物質(zhì)豐裕，更關(guān)乎人的精神富有與價(jià)值實(shí)現(xiàn)，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)整體從物質(zhì)富足向精神富有邁進(jìn)，能夠推動(dòng)實(shí)現(xiàn)物質(zhì)力量與精神力量協(xié)同增長(zhǎng)的新圖景。

　　從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律看，發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力必然要求形成與之相適應(yīng)的新型生產(chǎn)關(guān)系，并催生新的文化形態(tài)。這將推動(dòng)“文化軟實(shí)力”從上層建筑范疇深度融入生產(chǎn)力內(nèi)核，形成強(qiáng)大的“文化生產(chǎn)力”。具體體現(xiàn)在以下方面。一是文化要素如創(chuàng)意、設(shè)計(jì)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)、品牌價(jià)值等，將逐步成為新型的生產(chǎn)要素并嵌入從研發(fā)到服務(wù)的全過(guò)程，成為價(jià)值創(chuàng)造的重要來(lái)源。二是以“文化+”為特征的融合發(fā)展模式，為傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)注入新內(nèi)涵、新活力，有助于催生新業(yè)態(tài)、新場(chǎng)景，展現(xiàn)出文化與經(jīng)濟(jì)相互交融的力量。三是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化為科技創(chuàng)新與新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展提供了不可或缺的倫理規(guī)約與價(jià)值引領(lǐng)，確保其發(fā)展始終服務(wù)于促進(jìn)人的全面發(fā)展與社會(huì)全面進(jìn)步。

　　總的來(lái)看，新質(zhì)生產(chǎn)力為文化繁榮發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)與技術(shù)載體，文化軟實(shí)力為新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展注入精神內(nèi)核與價(jià)值靈魂，二者在矛盾運(yùn)動(dòng)中相互適應(yīng)、相互賦能、共生共榮，共同推動(dòng)生產(chǎn)方式與生活方式、社會(huì)形態(tài)與文明形態(tài)的演進(jìn)。

　　新質(zhì)生產(chǎn)力和文化軟實(shí)力相互賦能、共同發(fā)展的思想引領(lǐng)

　　習(xí)近平總書(shū)記指出：“新質(zhì)生產(chǎn)力是創(chuàng)新起主導(dǎo)作用，擺脫傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式、生產(chǎn)力發(fā)展路徑，具有高科技、高效能、高質(zhì)量特征，符合新發(fā)展理念的先進(jìn)生產(chǎn)力質(zhì)態(tài)”“文化軟實(shí)力和影響力是綜合國(guó)力的重要組成部分”。習(xí)近平總書(shū)記的重要論述，將二者協(xié)同發(fā)展置于強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)的戰(zhàn)略高度，為發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力、提升文化軟實(shí)力提供了根本遵循和行動(dòng)指南。

　　將發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力提升到構(gòu)筑國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)新優(yōu)勢(shì)的戰(zhàn)略高度。習(xí)近平總書(shū)記牢牢把握新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的歷史性機(jī)遇，提出新質(zhì)生產(chǎn)力“以全要素生產(chǎn)率大幅提升為核心標(biāo)志，特點(diǎn)是創(chuàng)新，關(guān)鍵在質(zhì)優(yōu)，本質(zhì)是先進(jìn)生產(chǎn)力”“發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力是推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)在要求和重要著力點(diǎn)”“堅(jiān)持以科技創(chuàng)新引領(lǐng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)，不斷催生新質(zhì)生產(chǎn)力”等。這些重要論述，深刻回答了什么是新質(zhì)生產(chǎn)力、如何發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的時(shí)代課題。發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，要求加強(qiáng)科技創(chuàng)新特別是原創(chuàng)性、顛覆性科技創(chuàng)新，及時(shí)將科技創(chuàng)新成果應(yīng)用到具體產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)業(yè)鏈上，改造提升傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，培育壯大新興產(chǎn)業(yè)，布局建設(shè)未來(lái)產(chǎn)業(yè)，完善現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系；暢通教育、科技、人才的良性循環(huán)，完善支持全面創(chuàng)新的基礎(chǔ)制度，深化經(jīng)濟(jì)體制改革、科技體制改革。這些戰(zhàn)略部署，清晰勾勒出以科技創(chuàng)新引領(lǐng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)、塑造發(fā)展新動(dòng)能新優(yōu)勢(shì)的宏偉藍(lán)圖。

　　將文化軟實(shí)力作為國(guó)家綜合實(shí)力的重要體現(xiàn)。習(xí)近平總書(shū)記站在堅(jiān)定文化自信、擔(dān)負(fù)文化使命的時(shí)代高度，強(qiáng)調(diào)“沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興”；創(chuàng)造性提出“兩個(gè)結(jié)合”的重要思想，揭示了在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開(kāi)辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必由之路，也揭示了黨推動(dòng)理論創(chuàng)新和文化繁榮的必由之路；要求不斷提升國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力，更加主動(dòng)地宣介中國(guó)主張、傳播中華文化、展示中國(guó)形象。當(dāng)前，世界百年變局加速演進(jìn)，國(guó)家文化影響力競(jìng)爭(zhēng)也日趨激烈。習(xí)近平總書(shū)記的重要論述，深刻揭示了文化軟實(shí)力在凝聚民族精神、引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚、塑造國(guó)家形象、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)中不可替代的作用。

　　提出人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的重大命題。人文經(jīng)濟(jì)學(xué)是習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想和習(xí)近平文化思想有機(jī)統(tǒng)一的理論結(jié)晶，超越了西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)將人簡(jiǎn)化為“理性經(jīng)濟(jì)人”以及“見(jiàn)物不見(jiàn)人”的理論缺陷，有效破解了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與精神貧乏并存的“人文悖論”。推動(dòng)人文經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展，要求堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，促進(jìn)物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)，強(qiáng)調(diào)文化是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“助推器”，經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要人文價(jià)值賦能、文化繁榮需要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)支撐。人文經(jīng)濟(jì)學(xué)從經(jīng)濟(jì)與文化互融共促的哲學(xué)高度，為統(tǒng)籌發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力和提升文化軟實(shí)力提供了價(jià)值觀照與方法論指引，不僅是中國(guó)式現(xiàn)代化理論的重要?jiǎng)?chuàng)新，也為世界應(yīng)對(duì)發(fā)展失衡、精神貧乏等挑戰(zhàn)貢獻(xiàn)了深具人文關(guān)懷的中國(guó)智慧。

　　闡明新質(zhì)生產(chǎn)力和文化軟實(shí)力相互賦能的內(nèi)在機(jī)理。習(xí)近平總書(shū)記指出“國(guó)家之魂，文以化之，文以鑄之”，強(qiáng)調(diào)“科學(xué)成就離不開(kāi)精神支撐”，需要“涵養(yǎng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)，營(yíng)造創(chuàng)新氛圍”，“大力弘揚(yáng)科學(xué)家精神”。這些重要論述，深刻揭示了新質(zhì)生產(chǎn)力為文化軟實(shí)力插上了科技的翅膀，使其傳播更廣、影響更深、形式更新；文化軟實(shí)力為新質(zhì)生產(chǎn)力提供了精神的引擎，為其注入價(jià)值靈魂、激發(fā)創(chuàng)新活力、營(yíng)造良好生態(tài)。二者在“兩個(gè)結(jié)合”中相互激蕩、彼此成就，共同服務(wù)于強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的偉大目標(biāo)，要求進(jìn)一步增強(qiáng)統(tǒng)籌發(fā)展和安全、統(tǒng)籌物質(zhì)文明和精神文明、統(tǒng)籌科技創(chuàng)新和文化發(fā)展的能力，善于運(yùn)用辯證思維處理二者關(guān)系，避免“一手硬、一手軟”。這種系統(tǒng)性的頂層設(shè)計(jì)與實(shí)踐要求，確保了新質(zhì)生產(chǎn)力和文化軟實(shí)力的發(fā)展同頻共振、同向聚合，形成推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化的強(qiáng)大合力。

　　新質(zhì)生產(chǎn)力和文化軟實(shí)力在中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中互促互構(gòu)

　　習(xí)近平總書(shū)記指出：“歷經(jīng)5年的艱苦奮斗，‘十四五’圓滿收官。我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、國(guó)防實(shí)力、綜合國(guó)力躍上新臺(tái)階，中國(guó)式現(xiàn)代化邁出新的堅(jiān)實(shí)步伐。我們?cè)陧频Z奮進(jìn)中進(jìn)一步增強(qiáng)了志氣、骨氣、底氣，更加堅(jiān)定了推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的決心和信心。”在黨的創(chuàng)新理論指引下，在中國(guó)式現(xiàn)代化的壯闊實(shí)踐中，新質(zhì)生產(chǎn)力和文化軟實(shí)力同頻共振、交相輝映�？萍紕�(chuàng)新浪潮奔涌不息，文化創(chuàng)造活力競(jìng)相迸發(fā)，二者相互促進(jìn)、釋放巨大能量，正以前所未有的力度重塑發(fā)展格局、提升發(fā)展品質(zhì)、增強(qiáng)發(fā)展自信，充分展現(xiàn)了中國(guó)道路的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)和強(qiáng)大生命力。

　　鍛造制度優(yōu)勢(shì)，為二者協(xié)同發(fā)展構(gòu)筑堅(jiān)實(shí)保障。中國(guó)特色社會(huì)主義制度是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，具有非凡的組織動(dòng)員能力、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)能力、貫徹執(zhí)行能力，為發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力和提升文化軟實(shí)力提供了重要保證。比如，面對(duì)關(guān)鍵核心技術(shù)“卡脖子”難題，黨中央總攬全局、協(xié)調(diào)各方，發(fā)揮社會(huì)主義制度集中力量辦大事優(yōu)勢(shì)，高效整合科研力量與資源，在重大科技項(xiàng)目上強(qiáng)力攻堅(jiān)。這一優(yōu)勢(shì)為新質(zhì)生產(chǎn)力在關(guān)鍵領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)從無(wú)到有、從弱到強(qiáng)的歷史性突破提供了根本依托；這一攻堅(jiān)克難的偉大實(shí)踐也鍛造了特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能攻關(guān)、特別能奉獻(xiàn)的載人航天精神等偉大精神，成為文化軟實(shí)力中彰顯國(guó)家意志與民族力量的鮮活符號(hào)。又如，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制能夠推動(dòng)有效市場(chǎng)和有為政府更好結(jié)合。對(duì)于發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，這能夠在新的技術(shù)條件下推動(dòng)資本、人才、數(shù)據(jù)等生產(chǎn)要素在高效規(guī)范、公平競(jìng)爭(zhēng)、充分開(kāi)放的全國(guó)統(tǒng)一大市場(chǎng)中加速流動(dòng)、高效配置、優(yōu)化組合；對(duì)于文化創(chuàng)造，市場(chǎng)機(jī)制能夠促進(jìn)文化創(chuàng)造活力競(jìng)相迸發(fā)、文化消費(fèi)需求更加多元化個(gè)性化，并倒逼文化產(chǎn)品供給的持續(xù)創(chuàng)新與品質(zhì)提升，政府這只“看得見(jiàn)的手”能夠發(fā)揮重要引導(dǎo)與規(guī)范作用，通過(guò)完善文化經(jīng)濟(jì)政策、健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系和市場(chǎng)體系等，為夯實(shí)文化軟實(shí)力的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)提供堅(jiān)實(shí)政策支撐和良好市場(chǎng)環(huán)境。

　　創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展，為二者深度融合開(kāi)辟?gòu)V闊空間。中國(guó)式現(xiàn)代化摒棄了西方以資本為中心、物質(zhì)主義膨脹、兩極分化的現(xiàn)代化，以實(shí)現(xiàn)更好滿足人民美好生活需要的高質(zhì)量發(fā)展為本質(zhì)要求。比如，在新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革浪潮中，前沿技術(shù)迅猛發(fā)展并被廣泛應(yīng)用于文化產(chǎn)品的創(chuàng)作、生產(chǎn)、傳播、消費(fèi)全鏈條，成為文化創(chuàng)新的強(qiáng)大引擎、文化傳播的新型載體和文化消費(fèi)的嶄新動(dòng)力，使中華文明在信息時(shí)代煥發(fā)出前所未有的吸引力、感染力、影響力，顯著增強(qiáng)了我國(guó)文化軟實(shí)力。又如，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全面綠色轉(zhuǎn)型，既是新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的內(nèi)在要求和重要方向，也深刻重塑著全社會(huì)的價(jià)值理念與行為模式，孕育著嶄新的生態(tài)文明觀和可持續(xù)發(fā)展文化。波瀾壯闊的綠色發(fā)展實(shí)踐，不僅催生出綠色生產(chǎn)力，更在全社會(huì)涵養(yǎng)形成了尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)倫理，成為當(dāng)代中國(guó)最鮮亮的精神標(biāo)識(shí)之一，成為我國(guó)文化軟實(shí)力在應(yīng)對(duì)全球生態(tài)危機(jī)、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)中發(fā)揮重要作用的生動(dòng)實(shí)踐。

　　升華價(jià)值追求，為二者同向聚合注入精神偉力。中國(guó)式現(xiàn)代化在創(chuàng)造巨大物質(zhì)成就的同時(shí)，也深刻錘煉、凝聚和升華著全民族的價(jià)值追求與精神品格，為新質(zhì)生產(chǎn)力和文化軟實(shí)力的同向聚合、相互賦能提供了持久動(dòng)力源泉。比如，中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。這一價(jià)值取向深刻影響新質(zhì)生產(chǎn)力和文化軟實(shí)力的發(fā)展方向，推動(dòng)新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展指向切實(shí)增進(jìn)人民福祉、文化軟實(shí)力的提升聚焦于提供更加豐富優(yōu)質(zhì)的精神食糧。又如，中國(guó)式現(xiàn)代化是前無(wú)古人的開(kāi)創(chuàng)性事業(yè)，必然面臨各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)和艱難險(xiǎn)阻。中國(guó)共產(chǎn)黨人在100多年的非凡征程中鑄就了以偉大建黨精神為源頭的精神譜系。這些寶貴的精神財(cái)富，為發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力提供了精神動(dòng)力，激勵(lì)著一代代科研工作者淡泊名利、潛心研究、勇攀高峰；這些偉大精神也是我國(guó)文化軟實(shí)力的重要內(nèi)容，通過(guò)文藝作品、新聞報(bào)道、理論闡釋、榜樣宣傳等多種形式被廣泛傳頌和弘揚(yáng)，成為凝聚人心、鼓舞斗志、塑造國(guó)家民族形象最基本、最深沉、最持久的力量。

　　在創(chuàng)造人類文明新形態(tài)中為生產(chǎn)力躍升和文化繁榮發(fā)展提供中國(guó)方案

　　習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化為廣大發(fā)展中國(guó)家提供了全新選擇。”新質(zhì)生產(chǎn)力和文化軟實(shí)力相互賦能、協(xié)同發(fā)展，其影響和意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越單一國(guó)家或區(qū)域的范疇，是塑造人類未來(lái)發(fā)展新圖景、應(yīng)對(duì)全球共同挑戰(zhàn)、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要?jiǎng)恿Γ�必將在推�?dòng)構(gòu)建更加公正合理的全球治理體系和創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的同時(shí)，為生產(chǎn)力躍升和文化繁榮發(fā)展提供中國(guó)方案。

　　超越資本邏輯主導(dǎo)的物化困境，追求物質(zhì)文明和精神文明的統(tǒng)一。新質(zhì)生產(chǎn)力是符合新發(fā)展理念的先進(jìn)生產(chǎn)力質(zhì)態(tài)，依托數(shù)字技術(shù)賦能，既能夠創(chuàng)造更富尊嚴(yán)、更具創(chuàng)造性的勞動(dòng)形態(tài)，也能夠推動(dòng)發(fā)展成果更公平、普惠、共享，避免陷入以犧牲勞動(dòng)者福祉和環(huán)境為代價(jià)的增長(zhǎng)陷阱；提升文化軟實(shí)力，著力深化文化體制改革，激發(fā)文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，有利于構(gòu)筑中華民族共有精神家園，弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值。二者協(xié)同共進(jìn)，促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步，超越了西方現(xiàn)代化中資本無(wú)限擴(kuò)張導(dǎo)致技術(shù)理性至上、擠壓人文關(guān)懷的困境，為人類探索更富有人性光輝的發(fā)展道路貢獻(xiàn)了中國(guó)方案。

　　摒棄零和博弈的陳舊思維，倡導(dǎo)交流互鑒的文明對(duì)話。中國(guó)式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。在推進(jìn)和拓展中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中，新質(zhì)生產(chǎn)力和文化軟實(shí)力的協(xié)同發(fā)展，蘊(yùn)含著“和而不同”“美美與共”的文明觀。比如，在科技領(lǐng)域堅(jiān)持開(kāi)放創(chuàng)新、合作共贏，推進(jìn)構(gòu)建以聯(lián)合國(guó)為中心、各國(guó)平等參與的全球科技治理體系，打造開(kāi)放、公平、公正、非歧視的科技發(fā)展環(huán)境；在文化領(lǐng)域堅(jiān)定倡導(dǎo)以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越，尊重世界文明多樣性，主張通過(guò)平等對(duì)話增進(jìn)理解、消除偏見(jiàn)。又如，新質(zhì)生產(chǎn)力為不同文明間的交流互鑒搭建了便捷橋梁，使跨越時(shí)空的文化分享與對(duì)話成為常態(tài)；文化軟實(shí)力所承載的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“天下大同”“協(xié)和萬(wàn)邦”的智慧，為化解國(guó)際爭(zhēng)端、促進(jìn)全球治理體系變革提供了寶貴的思想資源。二者相互配合，推動(dòng)以對(duì)話代替沖突，以協(xié)商代替脅迫，以共贏代替零和，把本國(guó)利益同各國(guó)共同利益結(jié)合起來(lái)，努力擴(kuò)大各國(guó)共同利益匯合點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)“國(guó)強(qiáng)必霸”陳舊邏輯的根本性超越，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體注入強(qiáng)大正能量。

　　開(kāi)創(chuàng)人類文明進(jìn)步的新范式，貢獻(xiàn)和諧共生的中國(guó)答案。新質(zhì)生產(chǎn)力和文化軟實(shí)力相互賦能，體現(xiàn)出不同于西方現(xiàn)代化路徑的、更加包容可持續(xù)的文明發(fā)展范式。這一范式堅(jiān)持創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)與人文引領(lǐng)相結(jié)合，推動(dòng)科技發(fā)展服務(wù)于人的全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步；追求物質(zhì)豐裕與精神富足的協(xié)調(diào)，避免單向度的物質(zhì)膨脹；注重科技進(jìn)步與生態(tài)文明的和諧，走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路；強(qiáng)調(diào)民族特色與世界眼光的融通，既扎根中國(guó)大地，又胸懷天下，為踐行全人類共同價(jià)值貢獻(xiàn)中國(guó)智慧；致力于發(fā)展效率與社會(huì)公平的平衡，在高質(zhì)量發(fā)展中扎實(shí)推進(jìn)共同富裕，勾勒出人類文明新形態(tài)的鮮明特質(zhì)，是對(duì)“歷史終結(jié)論”“文明沖突論”的有力回應(yīng)，昭示著人類文明多樣性發(fā)展的光明前景。

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