李偉明

　　李允則，北宋初將領(lǐng)李謙溥之子，以祖蔭補為衙內(nèi)指揮使，不用參加考試便進入了官場，但這并不影響他做一名德才兼?zhèn)涞暮霉�，不僅自身清廉，而且很有擔(dān)當(dāng)精神。《續(xù)資治通鑒》第三十四卷在講述他的事跡時，專門提到，李允則不講究官威排場，有時步行外出，遇到百姓，隨時和他們聊天以掌握民情。他“身無兼衣，食無重饈，不蓄資貨”——身邊沒有兩套衣服，吃飯不上兩道菜肴，不積蓄財產(chǎn)，這真不是一般人可比的。

　　咸平年間，李允則擔(dān)任潭州（今湖南長沙）知州。正逢災(zāi)年，李允則準(zhǔn)備先打開官倉，將糧食發(fā)放給饑民，再向朝廷奏報，但是他的上級領(lǐng)導(dǎo)轉(zhuǎn)運使反對這樣做。李允則說：“如果先奏報朝廷，等待批準(zhǔn)后再發(fā)放糧食，那就得等上一個多月。這樣的話，饑民恐怕已經(jīng)餓死了。”為此，他沒有順從轉(zhuǎn)運使的意見，而是及時把糧食發(fā)放了下去。第二年，又遇到饑荒，李允則依然打算先開倉放糧賑濟饑民，轉(zhuǎn)運使則堅決不同意。李允則便請求以自己家里的財產(chǎn)作抵押，這樣才征得轉(zhuǎn)運使的批準(zhǔn)，打開糧倉，以低價將糧食賣給百姓救災(zāi)。

　　轉(zhuǎn)運使講究程序有沒有錯？換在平時，當(dāng)然是沒問題的。但如果遇到特殊情況，尤其是人命關(guān)天的時候，還以“講原則”自居，不顧現(xiàn)實情況，死守著流程不變通，那就是不負責(zé)任不作為。有些緊急之事，等到你循規(guī)蹈矩地把流程走完，那真是黃花菜都涼了。這樣的程序再完美，又有什么意義呢？

　　像李允則這種敢于擔(dān)當(dāng)?shù)墓賳T，無論什么時候都是受歡迎的。百姓誰不希望各級官員都能講擔(dān)當(dāng)，都能實實在在地為民眾解決具體問題？對官員來說，每個人肩負的責(zé)任有大有小，如果講擔(dān)當(dāng)，再大的責(zé)任也能扛下；如果不講擔(dān)當(dāng)，再小的事情也不敢負責(zé)。當(dāng)然，擔(dān)當(dāng)不是喊幾句口號就可以實現(xiàn)的。做到擔(dān)當(dāng)，并不容易。

　　一方面，擔(dān)當(dāng)需要直面問題的勇氣�？陀^地說，很多事情，真正要擔(dān)當(dāng)起來，可能存在一定風(fēng)險。為什么有些官員“怕”事？說穿了，就是不愿意承擔(dān)任何風(fēng)險，尤其是影響自身利益的風(fēng)險。所以，能不做的事盡量不做，以免做得多出錯的機會也多；能回避的問題盡量回避，最好什么事都交給“下家”處理。遇事打太極拳、繞圈子，這是他們的拿手好戲。不敢直視現(xiàn)實、正視問題，骨子里是一份私心，是一種懦弱。而勇于擔(dān)當(dāng)者，首先具備不怕事、敢承擔(dān)后果的膽識。以李允則為例，他何嘗不知道“先斬后奏”違背程序、存在風(fēng)險？要是朝廷不認可，自己就很有可能吃不了兜著走。但是，保百姓的性命更重要，還是保自己的前途更重要？他選擇了百姓利益。在他看來，縱使自己日后受處罰，只要能保全那么多百姓，就值得。

　　另一方面，擔(dān)當(dāng)更需要解決問題的能力。僅僅“敢”，還是不夠的，如果缺乏相應(yīng)的能力，那就可能變成瞎胡鬧、亂作為，最后把事情辦砸。這樣的效果，可能比不做還糟糕。很多官員之所以不愿意擔(dān)當(dāng)，另一個重要原因就是存在能力不足的問題。一件事情交到他手上，他束手無策，根本不知道該怎么破題，你叫他怎么擔(dān)當(dāng)？越棘手的問題，越需要用系統(tǒng)思維來解決：能決斷，迅速拿出可行方案；能執(zhí)行，按既定方案一步步走下去；能善后，杜絕可能產(chǎn)生的種種隱患。如此，才是真正解決問題的能手。李允則在救災(zāi)這件事上遇到阻力，如果轉(zhuǎn)運使堅決不肯，他便可能胳膊扭不過大腿。這個時候，他能夠亮出觀點說服對方，敢于拿出自己的財產(chǎn)做抵押，這都是解決問題的有效方法。

　　敢于擔(dān)當(dāng)者，事隔千年也能獲得人們的敬意——他們激勵更多人勇于擔(dān)當(dāng)。成功的擔(dān)當(dāng)者，都具備相應(yīng)的勇氣和能力。這些，需要在實踐中不斷歷練。當(dāng)然，前提條件是心中有“民”。