胡建新

　　日前，在第35屆中國(guó)新聞獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)報(bào)告會(huì)上，該屆中國(guó)新聞獎(jiǎng)獲得者、人民日?qǐng)?bào)評(píng)論部編輯何娟在發(fā)言時(shí)說(shuō)：“只有貼地觀察、凌空思考，才能寫(xiě)出無(wú)愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品。”

　　何娟的獲獎(jiǎng)感言，是新聞工作的經(jīng)驗(yàn)之談和睿智之見(jiàn)。歌德曾說(shuō)：“理論是灰色的，而生活之樹(shù)常青。”一切真知灼見(jiàn)，皆非懸置于真空的玄思，而是從具體、鮮活的現(xiàn)實(shí)中蒸騰出的生命氣息。它需要明白“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”的真諦，俯下身子，貼近大地，將目光投向生活的深層肌理，感受其溫度與脈搏，避免淪為浮泛的“空想家”。司馬遷為寫(xiě)《史記》，足跡遍布華夏大地，他訪遺老、探故城，在殘?jiān)珨啾谂c父老鄉(xiāng)親中捕捉歷史脈動(dòng)，從大地深處開(kāi)掘出文明礦藏。杜甫的詩(shī)篇之所以被稱作“史詩(shī)”而千古傳誦，其“三吏”“三別”中描寫(xiě)的百姓苦難是那樣深重貼切，愛(ài)國(guó)情懷是那樣真摯熱烈，正是他與蒼生共同沉浮、長(zhǎng)時(shí)間“貼地觀察”的結(jié)果。

　　然而，倘若僅止于“貼地”，目光為塵泥所蔽，則容易陷入經(jīng)驗(yàn)主義的泥沼，難見(jiàn)星穹之光輝。此時(shí)，“凌空”便成為必然的選擇和超越，意味著站在更高的維度，以更廣闊的視野、更深遠(yuǎn)的目光，審視腳下的土地和前行的方向。柏拉圖構(gòu)筑“理念世界”，康德于書(shū)齋中探究“頭頂?shù)男强张c心中的道德律”，都是思想巨翼的凌空起舞，在形而上之境為人類精神開(kāi)辟疆土。錢(qián)學(xué)森既能沉入科技一線“貼地”調(diào)研，又能站在國(guó)家戰(zhàn)略高度“凌空”謀劃“兩彈一星”工程，為我國(guó)國(guó)防科技事業(yè)作出了卓越貢獻(xiàn)。事實(shí)表明，沒(méi)有“凌空”的指引，“貼地”就會(huì)陷入“只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林”的迷茫，做事就上不了層次，境界便得不到升華。

　　其實(shí)，做任何事情，均須兼具“貼地觀察”和“凌空思考”的作風(fēng)與能力。無(wú)論是求知問(wèn)學(xué)，還是干事創(chuàng)業(yè)，既應(yīng)當(dāng)沉下心來(lái)、深入實(shí)踐，在一線和底層積累經(jīng)驗(yàn)、增長(zhǎng)才干；又需要抬起頭來(lái)、仰望星空，在不懈思考和探索中把握規(guī)律、明辨方向。唯有二者緊密結(jié)合，才能在紛紜繁復(fù)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中找準(zhǔn)定位，在時(shí)代發(fā)展的洪流中勇立潮頭，創(chuàng)造出立足現(xiàn)實(shí)、超越時(shí)空的優(yōu)秀成果。就像馬克思，他不僅“貼地”潛心觀察研究浩瀚的經(jīng)濟(jì)史料和工人狀況，又“凌空”進(jìn)行前所未有的哲學(xué)思辨，終于鑄就《資本論》的輝煌，深刻改變了世界歷史的進(jìn)程。又如魯迅，他既對(duì)中國(guó)國(guó)情有著深沉、“貼地”的體察，又對(duì)苦難中國(guó)有著深遠(yuǎn)、“凌空”的思考，使其文字如投槍和匕首一般直刺舊時(shí)代的咽喉，又如火炬和燈光一樣燭照漫漫長(zhǎng)夜。沒(méi)有“貼地觀察”，就不知道民眾的苦難和想法，就寫(xiě)不出那些犀利的文字；沒(méi)有“凌空思考”，就洞察不了造成那些苦難的淵源，寫(xiě)出來(lái)的文章就會(huì)缺乏思想深度而“速朽”。

　　在人生瀚海、時(shí)代洪流中，“貼地”讓人們腳踏實(shí)地、步履堅(jiān)實(shí)，將事業(yè)的觸角深植于現(xiàn)實(shí)的沃土；“凌空”使人們心向蒼穹、眼界高遠(yuǎn)，讓人生的羽翼翱翔于精神的天宇。在這仰俯之間，蘊(yùn)藏著個(gè)體生命實(shí)現(xiàn)超越的密碼，匯聚著人類文明不斷前行的動(dòng)力。故此，我們既要以“貼地”之姿，在此岸世界深深扎根，汲取現(xiàn)實(shí)土壤的養(yǎng)分，更要以“凌空”之志，向彼岸星辰振翅飛躍，追尋未來(lái)意義的光芒。唯有如此，才能書(shū)寫(xiě)出無(wú)愧于自我、無(wú)愧于時(shí)代的絢麗篇章。