內(nèi)容摘要：價(jià)值觀是共產(chǎn)黨人的鮮明特質(zhì)；共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀具有強(qiáng)大的凝聚力、號(hào)召力、吸引力；共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀繼承和弘揚(yáng)了人類歷史上形成的優(yōu)秀文化成果；共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀是共產(chǎn)黨先進(jìn)性的重要內(nèi)容；新形勢(shì)下需要鞏固共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀。

　　在中國(guó)共產(chǎn)黨為奪取政權(quán)而奮斗的過(guò)程中，在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)走社會(huì)主義道路、改革開(kāi)放、建設(shè)現(xiàn)代化的歷史發(fā)展過(guò)程中，共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀所形成的凝聚力、號(hào)召力、吸引力對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)廣大人民群眾戰(zhàn)勝各種敵人、克服各種困難、化解各種風(fēng)險(xiǎn)、應(yīng)對(duì)各種考驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)黨的奮斗目標(biāo)，發(fā)揮了不可替代的巨大作用。習(xí)近平總書(shū)記在黨的十八屆六中全會(huì)第二次全體會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“要注重加強(qiáng)黨內(nèi)政治文化建設(shè)，倡導(dǎo)和弘揚(yáng)忠誠(chéng)老實(shí)、光明坦蕩、公道正派、實(shí)事求是、艱苦奮斗、清正廉潔等價(jià)值觀。”現(xiàn)在，以習(xí)近平同志為核心的黨中央突出強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀問(wèn)題，充分說(shuō)明共產(chǎn)黨人價(jià)值觀的重要意義。我們只有從理論上充分認(rèn)識(shí)共產(chǎn)黨人價(jià)值觀，才能自覺(jué)踐行共產(chǎn)黨人價(jià)值觀。

　　價(jià)值觀是共產(chǎn)黨人的鮮明特質(zhì)

　　自從馬克思、恩格斯創(chuàng)建世界上第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨組織，被稱為共產(chǎn)黨人的這樣一個(gè)有著自己特殊身份和標(biāo)志的社會(huì)群體，就開(kāi)始以自己的方式活動(dòng)在人類社會(huì)的舞臺(tái)上。在中國(guó)，這個(gè)群體的出現(xiàn)并被人們所認(rèn)識(shí)，則是1921年7月中國(guó)共產(chǎn)黨成立以后。對(duì)于這個(gè)群體在人類歷史舞臺(tái)上無(wú)與倫比的影響力，歷史已經(jīng)做了客觀的記錄，不管對(duì)它抱有什么態(tài)度，任何一個(gè)真誠(chéng)的人，應(yīng)該都會(huì)承認(rèn)它對(duì)人類歷史發(fā)展所起的作用。而它之所以能起到這樣的作用，一個(gè)根本原因是由于這個(gè)組織賦予它的成員一種區(qū)別于其他組織成員的鮮明特質(zhì)，這種特質(zhì)的內(nèi)涵極為豐富，其中一個(gè)重要方面，就是價(jià)值觀。

　　價(jià)值觀，其實(shí)就是需要觀，就是建立在對(duì)人生需要理解基礎(chǔ)上的觀念體系。我們說(shuō)人的價(jià)值觀不同，其實(shí)就是說(shuō)對(duì)人生需要的理解不同。創(chuàng)建第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨組織并為它奠定思想理論基礎(chǔ)的馬克思，在他的中學(xué)畢業(yè)論文中就對(duì)自己的人生目標(biāo)做了明確定位，寫(xiě)下了這一段為人們所熟悉的話：“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家而獻(xiàn)身；那時(shí)我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂(lè)趣，我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人，我們的事業(yè)將默默地、但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。”就是這位選擇了為大家做出犧牲的歷史偉人，在他的一生中，放棄了本來(lái)可以通過(guò)自己的專業(yè)過(guò)上優(yōu)裕物質(zhì)生活的機(jī)會(huì)和條件，擔(dān)當(dāng)起為整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展探求正確道路的歷史重任，忠實(shí)踐行了他年輕時(shí)所立下的誓言，并以自己的科學(xué)理論引導(dǎo)世界各國(guó)一批又一批先進(jìn)分子走上了同樣的人生道路。

　　在一般人看來(lái)，人的需要是有共性的。正是基于這種對(duì)人的需要共性的認(rèn)識(shí)，心理學(xué)家提出了人的需要層次論、人的社會(huì)本能說(shuō)等各種理論。應(yīng)該說(shuō)，這些理論和學(xué)說(shuō)都有自己的科學(xué)道理，都是對(duì)人類自身認(rèn)識(shí)有價(jià)值的成果。共產(chǎn)黨人對(duì)這樣的科學(xué)研究結(jié)果都給以應(yīng)有的尊重。但是，包括這些心理學(xué)家本人，也并不認(rèn)為每個(gè)人對(duì)人生各種需要在理解程度上是毫無(wú)差異的，因?yàn)橹笇?dǎo)人們認(rèn)識(shí)社會(huì)和自身需要的理論本身就有著各種各樣的差別。信奉“人不為己，天誅地滅”的人，自然會(huì)把實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益放在高于一切的頭等位置，而信奉“毫不利己，專門(mén)利人”的人，則會(huì)把為他人幸福而犧牲自己個(gè)人利益看作是最高的追求。

　　共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀具有強(qiáng)大的凝聚力、號(hào)召力、吸引力

　　共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀，之所以具有區(qū)別于其他社會(huì)群體的特征，就是他們信奉的是一種區(qū)別于其他理論的科學(xué)理論，而這種理論明確宣稱：“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。”因?yàn)檫@種理論建立在一種全新的世界觀和方法論基礎(chǔ)之上，根據(jù)這種世界觀和方法論，社會(huì)物質(zhì)資料生產(chǎn)的發(fā)展，是整個(gè)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的基礎(chǔ)，而從事社會(huì)物質(zhì)資料生產(chǎn)的廣大人民群眾是推動(dòng)社會(huì)歷史向前發(fā)展的主要力量，他們也理應(yīng)是社會(huì)歷史的真正主人。尊重社會(huì)歷史的主人，并為他們的利益而奮斗，是尊重社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律并推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的內(nèi)在要求。正是這樣一種邏輯，支持著共產(chǎn)黨人形成了對(duì)人生需要的理解，形成了自己的價(jià)值觀。2017年3月，中共中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于推進(jìn)“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育常態(tài)化制度化的意見(jiàn)》中指出，在品德合格方面，重點(diǎn)是繼承發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，大力弘揚(yáng)忠誠(chéng)老實(shí)、光明坦蕩、公道正派、實(shí)事求是、艱苦奮斗、清正廉潔等共產(chǎn)黨人價(jià)值觀。毛澤東在其著名演講《為人民服務(wù)》中指出：“我們的共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍，是革命的隊(duì)伍。我們這個(gè)隊(duì)伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的�！边@實(shí)際說(shuō)明了共產(chǎn)黨人價(jià)值觀的根本所在。

　　價(jià)值觀不同，對(duì)一切具體問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和理解也就不同。所以，當(dāng)共產(chǎn)黨員方志敏被敵人抓住以后，那些從他身上搜不出錢(qián)財(cái)?shù)娜�，很難理解這么大的官怎么會(huì)沒(méi)有錢(qián)財(cái)；當(dāng)共產(chǎn)黨員楊靖宇被叛徒出賣(mài)以后，前來(lái)勸他投降的叛徒很難理解，他為什么放著日本人承諾的高官厚祿不要，卻愿意在冰天雪地里忍凍挨餓，甚至犧牲自己的生命。這樣被不同價(jià)值觀的人感到難以理解的情況很多很多……明明寫(xiě)一張自首書(shū)就可以享受榮華富貴，卻寧愿把牢底坐穿；明明可以憑萬(wàn)貫家產(chǎn)坐享清福，卻把自己的財(cái)產(chǎn)分給窮苦人，走上革命的道路；寧愿自己少活二十年，也要拼命為國(guó)家拿下大油田等等。價(jià)值觀不同，就意味著看問(wèn)題、想事情的出發(fā)點(diǎn)不同，當(dāng)然結(jié)論也就不同了。

　　然而，社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，人類進(jìn)步的內(nèi)在要求，決定了共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀并不因?yàn)橛腥瞬焕斫饩蜏p弱其應(yīng)有的光輝，它所具有的強(qiáng)大力量不僅感動(dòng)和喚醒了千百萬(wàn)人民大眾，而且常常令自己的對(duì)手也為之動(dòng)容。因?yàn)檫@種價(jià)值觀所體現(xiàn)出來(lái)的是正義的力量，是天地正氣。

　　共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀繼承和弘揚(yáng)了人類歷史上形成的優(yōu)秀文化成果

　　共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀，之所以能產(chǎn)生巨大的影響力，是因?yàn)檫@種價(jià)值觀體現(xiàn)了人類最美好的品德要求，繼承和弘揚(yáng)了人類歷史上形成的優(yōu)秀文化成果，適應(yīng)了人類文明發(fā)展的基本趨向。

　　共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀，并不是無(wú)根之木、無(wú)源之水。除了馬克思主義思想基礎(chǔ)以外，它還是自古以來(lái)人類所推崇和追求的正義、善良、誠(chéng)信、仁愛(ài)、勤勞、節(jié)儉、廉潔、勇敢、謙虛等優(yōu)秀品質(zhì)在新時(shí)代條件下的傳承。如中國(guó)自古以來(lái)就有“言必信、行必果”“人而無(wú)信，不知其可也”的誠(chéng)信觀；就有“或重于泰山，或輕于鴻毛”“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的生死觀；就有“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”的處世觀；就有“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的為政觀；就有“粉身碎骨全不怕，要留清白在人間”的名利觀。就像魯迅先生所說(shuō)的：“我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人�！边@些為人們千古傳頌的思想和品格，正是我們共產(chǎn)黨人價(jià)值觀的歷史淵源。而這些優(yōu)秀品質(zhì)之所以自古至今始終為社會(huì)所提倡，為人們所推崇，就是因?yàn)樗鼈兪巧鐣?huì)穩(wěn)定和發(fā)展的必要條件，是人類幸福和安康的必要前提。

　　我們看從古代到近代中外思想家所構(gòu)建的美好社會(huì)形態(tài)，幾乎無(wú)一例外，都是首先具有理想人格的“君子國(guó)”。馬克思主義創(chuàng)始人把空想社會(huì)主義變成科學(xué)社會(huì)主義，把人的全面自由發(fā)展作為根本追求，共產(chǎn)主義的美好，首先是人的美好。作為共產(chǎn)主義理想的追求者，共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐者，共產(chǎn)黨人也首先是人類美好品德的踐行者，這種品德所體現(xiàn)的價(jià)值觀不僅是共產(chǎn)黨人實(shí)現(xiàn)自己理想的重要條件，同時(shí)還是引領(lǐng)整個(gè)社會(huì)向著美好目標(biāo)邁進(jìn)的旗幟。如果共產(chǎn)黨人自己不能在這方面率先垂范、身體力行，那就很難引導(dǎo)廣大民眾為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義目標(biāo)而奮斗。

　　共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀是共產(chǎn)黨先進(jìn)性的重要內(nèi)容

　　共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀，是共產(chǎn)黨先進(jìn)性的重要內(nèi)容。我們講中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)先進(jìn)的政黨，這種先進(jìn)性在具體實(shí)踐中，很重要的一個(gè)方面，就是廣大共產(chǎn)黨員的模范帶頭作用，就是這種作用在廣大人民群眾中塑造的良好形象。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，不管是在硝煙彌漫的戰(zhàn)爭(zhēng)歲月，還是在熱火朝天的建設(shè)年代，不管是在事業(yè)遭受巨大挫折的關(guān)頭，還是在事業(yè)高歌邁進(jìn)的時(shí)刻，人民群眾一直跟著共產(chǎn)黨走。這其中一個(gè)重要原因，就是他們認(rèn)準(zhǔn)了共產(chǎn)黨人是為群眾的利益工作，是他們可以信賴和依靠的人；共產(chǎn)黨人所干的事業(yè)，就是人民群眾自己的事業(yè)，就是為人民群眾利益奮斗的事業(yè)。一個(gè)黨能讓群眾信任到這種程度，一大批優(yōu)秀的共產(chǎn)黨人能讓老百姓信任到這種程度，沒(méi)有體現(xiàn)在絕大多數(shù)真正的共產(chǎn)黨人身上的、以穩(wěn)定的價(jià)值觀作基礎(chǔ)的強(qiáng)大人格影響，是不可想象的。共產(chǎn)黨人中的優(yōu)秀代表，那些長(zhǎng)期工作在群眾之中的黨員、基層干部，比如雷鋒、焦裕祿、谷文昌、王進(jìn)喜等等，雖然已經(jīng)離開(kāi)我們幾十年了，但談到他們的生前事跡，當(dāng)年在他們身邊的人依然熱淚盈眶，聽(tīng)他們的事跡，在場(chǎng)的人依然感到一種靈魂的震撼。

　　今天，我們正處在為全面建成小康社會(huì)這樣一個(gè)惠及十幾億人的偉大目標(biāo)而奮斗的重要時(shí)刻，正處在為中華民族偉大復(fù)興這樣一個(gè)多少代仁人志士曾經(jīng)付出犧牲的偉大目標(biāo)而奮斗的歷史階段�；仡櫸覀凕h曾經(jīng)走過(guò)的偉大歷程，展望我們黨將要邁向的輝煌前程，作為共產(chǎn)黨人，我們從來(lái)沒(méi)有像現(xiàn)在這樣感到傳承和弘揚(yáng)共產(chǎn)黨人價(jià)值觀的迫切需要。因?yàn)槲覀兯�肩�?fù)的歷史任務(wù)的艱巨性、復(fù)雜性、繁重性前所未有，我們面臨的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)的嚴(yán)峻性前所未有。

　　我們看到，在我們的隊(duì)伍中，已經(jīng)有少部分人因?yàn)榻?jīng)受不住新的考驗(yàn)，在各種權(quán)力、金錢(qián)、美色的誘惑面前倒下了，在這些人中，也有曾經(jīng)敢于擔(dān)當(dāng)、曾經(jīng)吃苦耐勞、曾經(jīng)聯(lián)系群眾、曾經(jīng)為黨和人民的事業(yè)做過(guò)很多工作的人。但是，在環(huán)境變了、職位變了、待遇變了，周圍發(fā)生了新的變化的時(shí)候，他們的價(jià)值取向也變了。于是，他們走到了人民的對(duì)立面，被人民群眾所唾棄。這些案例從另一個(gè)方面告訴我們，在新形勢(shì)下確立和鞏固共產(chǎn)黨人價(jià)值觀是何等重要。正像習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)的，這是共產(chǎn)黨人立根固本的事。

　　新形勢(shì)下需要鞏固共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀

　　對(duì)于個(gè)人而言，價(jià)值觀的形成是一個(gè)不斷培育的過(guò)程，要想使一種關(guān)于人生需要的理念和意識(shí)，成為一個(gè)人穩(wěn)定的使命追求，需要外部的長(zhǎng)期教育、規(guī)范、引導(dǎo)，更需要自己的高度自覺(jué)。中國(guó)古代思想家孟子強(qiáng)調(diào)的“我善養(yǎng)吾浩然之氣”，王陽(yáng)明提倡的“使此心純乎天理”，說(shuō)的都是在個(gè)人品德修養(yǎng)中主體內(nèi)在自覺(jué)的重要性。習(xí)近平總書(shū)記談到社會(huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)指出：“核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國(guó)家的德、社會(huì)的德�！边@里深刻地揭示了價(jià)值觀的本質(zhì)，揭示了個(gè)人價(jià)值觀與群體價(jià)值觀、組織價(jià)值觀、國(guó)家價(jià)值觀、社會(huì)價(jià)值觀之間的內(nèi)在關(guān)系，揭示了價(jià)值觀形成和培育的規(guī)律。個(gè)人價(jià)值觀與群體價(jià)值觀、組織價(jià)值觀是相互作用的。一個(gè)組織、一個(gè)群體的整體價(jià)值觀，對(duì)個(gè)人價(jià)值觀的形成具有非常重要的作用。我們經(jīng)常說(shuō)黨組織是一個(gè)熔爐，黨校是一個(gè)熔爐，人民軍隊(duì)是一個(gè)熔爐等等，說(shuō)的就是這個(gè)意思。

　　新形勢(shì)下，我們培育黨員的正確價(jià)值觀，黨組織就需要發(fā)揮這樣的作用。一方面，黨組織要加強(qiáng)對(duì)黨員的思想教育，發(fā)揮好思想教育的功能。思想教育是我們黨的一個(gè)傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，我們發(fā)揮這個(gè)優(yōu)勢(shì)，使我們這個(gè)在農(nóng)村人口占絕大多數(shù)的國(guó)度里建立的工人階級(jí)政黨，成為名副其實(shí)的先鋒隊(duì)組織，始終保持了自己整體上的先進(jìn)性，使一大批出身于農(nóng)民、城市小資產(chǎn)階級(jí)，甚至出身于剝削階級(jí)家庭的共產(chǎn)黨員，成為堅(jiān)定的馬克思主義者和優(yōu)秀的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。新形勢(shì)下，繼承我們黨這筆寶貴的精神財(cái)富，使黨的思想教育功能在黨員價(jià)值觀培育中更好地發(fā)揮作用，是我們黨的建設(shè)面臨的一項(xiàng)重要任務(wù)。

　　另一方面，在黨員價(jià)值觀培育中黨組織需要發(fā)揮黨規(guī)和黨紀(jì)的作用。人們對(duì)各種問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，對(duì)各種行為方式的選擇，都與他所生活在其中并由其規(guī)范的制度密切相關(guān)。要使黨員形成良好的個(gè)人品德，我們需要不斷完善黨內(nèi)各項(xiàng)黨規(guī)黨紀(jì)，使黨員在日常工作和生活中進(jìn)一步明確哪些是該做的，哪些是不該做的，哪些是該選取的，哪些是不該選取的。從而循序漸進(jìn)，形成穩(wěn)定的工作生活態(tài)度和習(xí)慣。特別是對(duì)于掌握權(quán)力的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，有效監(jiān)督和制約權(quán)力的黨規(guī)黨紀(jì)對(duì)其在權(quán)力運(yùn)用中堅(jiān)持正確的價(jià)值取向顯得更為重要。通過(guò)健全完善黨規(guī)黨紀(jì)，通過(guò)加強(qiáng)和改進(jìn)黨內(nèi)教育，通過(guò)黨的組織、作風(fēng)、廉政等各方面建設(shè)，形成良好的黨內(nèi)政治生態(tài)和健康的黨內(nèi)政治文化，能為黨員正確價(jià)值觀的形成提供一個(gè)很好的外部環(huán)境。

　　外因必須通過(guò)內(nèi)因才能發(fā)揮作用。對(duì)人生需要的選擇，是以對(duì)人生的理解，對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)作為思想基礎(chǔ)的。所以，通過(guò)馬克思主義的學(xué)習(xí)，用馬克思主義的科學(xué)世界觀和方法論來(lái)正確認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)社會(huì)，通過(guò)學(xué)習(xí)歷史上的先賢圣哲來(lái)正確體悟人生的真諦，從而奠定正確價(jià)值觀的思想基礎(chǔ)，是培育正確價(jià)值觀的必要前提。另外，價(jià)值觀作為一種穩(wěn)定的認(rèn)識(shí)理念和人生態(tài)度，還必須在實(shí)踐中經(jīng)受各種鍛煉和考驗(yàn)方能確立。共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀，是為人民服務(wù)的價(jià)值觀，而為人民服務(wù)的價(jià)值觀，只有在為人民服務(wù)的實(shí)踐中才能形成并顯示出自己特有的意義。

　　(作者：戴焰軍，中共中央黨校教授)